昨晚看了一会拓朴学，没有心得，开始冥想。昨天的冥想很成功，理解到了比以前更多的东西。

首先冥想有安神定志和缓解焦虑的作用，成功冥想30分钟后，觉得非常的放松和疲惫，那种疲惫不是工作一天后的烦闷，而是心情得到释放的感觉，于是很快就入睡了，而且睡得特别好，特别沉，醒来之后不会像平时一样觉得很累，虽然也不想起床，但是觉得休息够了，不像平时睡再多也不够。

因为失眠尤其是职业人失眠，大都是因为用脑过度、思绪过多、压力过大、焦虑严重引起，所以每天30分钟的冥想，我相信可以治疗失眠，最近一段时间我睡得都不怎么好，因为前段时间都没怎么冥想，而昨天一冥想，效果就很好，无论是从经验的角度还是从生理学的角度，冥想有助于缓解焦虑和睡眠，都是有依据的。

再者冥想确实有助于思维，这一点以前在我的十道系列文章中论证过，不过现在有了新的发现，下面把这些发现贯穿在冥想的方法介绍中。

 

首先需要找一个安静，光线较暗的地方，双腿盘膝，靠墙而坐。这个没有特别的要求，只要自己很舒服、放松就可以了。之所以要找安静，光线暗的地方，后面会说原因。深吸两口气，双手自然平放于腿上，闭眼。做到眼观鼻，鼻观口，口关心，其实就是微微颔首，让四者基本成为一条直线。这样的目的是让人的姿势尽量自然。

冥想开始。

所谓冥想，就是尽量不要去“想”，“想”得越少，效果就越好，这并不容易，越努力做到什么都不想，越容易想。这个时候不要去试图一下子什么都不想，要做到不要用语言符号去想。比如可以想一首歌的旋律。我发现，在用语言符号思考的时候，很容易出现同时加工很多信息的状况，使得“不断的乱想”，而当以非语言符号（包括数学符号，也是非语言符号）思考的时候，容易把思维聚焦在一个点上，使得自己安定下来。做到这一步之后，可以尝试去想一些具象图形，比如，想一座山，注意，在想“山”的时候，一定不要出现“山”这个字。这比较难，经常在想“山”的时候，就会在思绪中出现“山”这个字。在能够随心所欲的想象具象图形而又不出现文字符号的时候，就可以尝试想一些不能肉眼观测的图形，比如“一条龙”，比如星体的运行等等。目前我只能做到这一步，无法做到“非想非非想”的地步，也就是“什么都不想”，因此往后该怎么做，我也不知道。

在冥想过程中，呼吸非常重要。我发现，凡是思绪纷繁的时候，呼吸就短而急促。现代人健康容易出问题，可能跟这个有关系，心肺长期处于非正常运行中，不出问题才怪。而凡是思绪简单的时候，呼吸就比较深而平稳。所以如果发现无法控制自己“乱想”的时候，就调整呼吸。

当冥想达到一定的程度后，传统的感官会“失灵”。这就是为什么要安静和暗的环境。冥想实际上是要把传统的感官抑制，把平常被抑制的那些感官发挥出来，如果在亮而吵闹的环境中，传统感官就要占上风，而那些平常用得不多的感官就要被抑制。传统感官失灵后，平常不用的那些感官开始被大脑感知，比如毛孔的张开，会被清除的感觉得到。比如眼睛转动（闭眼状态）时，会比较清楚的感觉到两耳上方有压迫感。

可以预期的是，冥想到了一定的程度，是可以感受到内脏的存在。首先，内脏和大脑存在一定的神经联系，这是物质基础；其次，在身体某部分出问题后，大脑是可以感受到其存在的。

调动触觉和植物神经系统的意义同样在于“弥补短板”和达到符号共振。哲学上，老子认为“五味令人爽，五音令人聋”，实际上就是，传统的感觉器官，尤其以眼耳鼻舌为主，被用得太多，这部分脑区比较发达，而那些被忽视的感觉器官，用得太少，那部分脑区得不到使用，影响了整个大脑的工作。

以前我倾向于认为大脑中存在一个“失落的世界”，就是一个不容易被挖掘的区域，现在我更倾向于把大脑看成一个系统。

通过30分钟的冥想，不但让思绪平定下来，还想清楚了时空的一些问题，这就是赶开文化和符号的效果。虽然在思考的时候仍然会用一些符号，但一步一步相信可以由事物本源的联系来思考，而不是用符号来思考。

这是冥想了一段时间后的一些心得，希望对经常失眠、思绪过多、工作压力大、希望在思想上有突破的朋友，可以一试。

 

实话讲，我只全文看完了老董大约5-6篇文章，其它的扫了几眼。照说不该有太多的评论，不过，就看过的这几篇谈点感想，应该无妨。

首先要说的，我不在董老的博客里回复这些，是因为我觉得，董老的文章委实不错，此外，中国也确实需要董老这样的人这样的文章，既然大家这么喜欢董老，是好事。说明在浮躁后大家的心态逐渐在回归，因此，若要发表一些不同的见解，反而不是好事，毕竟董老的文章学术性还不够强—我也略知儒释道，就我看来，他的文笔生动，但见解却不见得有多么的独到和深刻—既然不是学术性文章和讨论，那么多给些鼓励和赞赏，是应该的。

虽然董老所说言之成理，但是如果真希望董老的理论能打动企业家们或者，帮助大家“立地成佛”却未免有点天真。

董老的文章佛是一个很强的支撑点。我们知道中国禅宗一度盛行，乃至今日，很多佛教流派亦是禅宗的各个分支。从拈花微笑到慧能的“菩提本无树”，再从德山棒临济喝到赵州茶，佛教的这种思考和修行方法，很容易让人钻空子。“心即佛”、“众生皆佛”、“见真如”、“空即是色”、“在佛的眼里一切皆佛，狗的眼里众生皆狗”、“佛乃不可说”等言论甚嚣尘上。但若说是背了几段公案，看了几本故事就说开悟了，未免有点强不知以为知。前有佛印棒喝苏东坡的公案：“苏东坡读了几本佛经，就觉得悟了，写了几句歪诗给佛印，其中一句是‘八风吹不动’，佛印看了，在纸背后写了‘放屁’二字，请人回送给苏东坡，苏东坡看了大怒，马上过江找佛印算帐。佛印写了两句诗：‘八风吹不动，一屁打过江’，苏东坡看完恍然大悟。”这个公案，相信老董博客上的人都知道；还有一个公案来自红楼梦，“宝玉听了曲文，再看了南华经，就开始妄参禅：‘你证我证，心证意证，无可云证，是立足境’，黛玉看见了，就说‘我看无立足境，是方干净’，宝玉叹服。”但我们是否能够就此说黛玉比宝玉更“禅”呢？所以说，写几句歪诗，说点佛理，离佛还远。

我不知道董老的追随者们有多少打坐、冥想、斋戒、修行，我自己不时打坐和冥想，并把在公司的锻炼和写博客作为修行，有时候形式也很重要！小乘派讲究苦修，并非一无是处，我们纵观古往今来，于苦难处顿悟和有大成的例子比比皆是，反是顺境中不易出成果。老董有多年牢狱之灾，方有今日之妙文，而这一点亚辉兄显然也看到了。虽然我们不能说老董今日之成不能完全归为牢狱之灾，但是谈“如果老董没有牢狱之灾怎样怎样”没有意义。

我前段时间偶尔看看北京台的电视剧《曹雪芹》，虽然曹氏的艰辛我二十年前便知之，但是看到情动处仍然唏嘘，当时就要写文《天下士子皆在哭》。但曹氏八十回红楼梦是“一把辛酸泪”“字字看来皆是血”绝不是妄言，“诗必穷而后工”，古来皆是啊。

所以苦行有助于境界的提升。即便是不强调苦修的禅宗，很多人开悟亦是在逼入绝境后顿悟，平时任凭怎么棒喝都没用，死死的抠什么“如何是祖师西来意”之类的字眼。这方面的公案太多，就不再举例了。

老实讲，佛教的最大好处就是，你不必读完所有经典，就可以修佛。知道点“戒、定、慧”，知道点“八识”，差不多也能修了。但是修佛并非如此简单，否则天下皆真佛也。若真让人一动不动打一小时的坐，今人没几个做得下来；我试过冥想，那种拼命想摒弃杂念而反而导致更多杂念的痛苦感觉，意志不坚定者只试一次便要放弃。

吃饭，睡觉，做功课即是佛，大家都知道，又有几人虔诚的，几十年如一日的修为？即便那庙里的老和尚，又如何不是“和尚念经，有口无心”？甚或如水浒传“一个字僧，二个字和尚，三个字鬼乐宫，四个字色中恶鬼”也是常有的。

心理学有个术语叫“行为内化”，意思是说，一个行为久了之后，就会“内化”成为这个人的认知和态度，我们常说的“习惯成自然”，差不多就是这个道理，古人礼多，是以古人知敬畏，今人少礼，是以今人慢而自矜。我对可真老师对你客气，也是这个道理。值得我尊敬的人，就一定要尊敬，至于牛鬼蛇神，不提也罢。

所以说知道不难，说道亦不难，难的是求道，难的是数十年如一日。今天知道的人一抓一大把，能写点东西的一抓一大把，难的是坚定的几十年孜孜不倦的求道，行道。所谓“行百里半九十”，亦是此理。

再说董老以“业”、“明明德”劝诫企业家，我有两个疑问，要与老董商榷，一为何要专门针对“企业家”？是“企业家”比百姓更需要“明明德”，或者，没有任何意图？二老董何以认为，如此就能改变中国企业家？或者，一切皆在老董所知之中，是我太浅薄？

中国的企业家，其实更多的是指中国的民营企业家。之所以这么说，是有根据的。首先，外企企业的老板多半不懂中文，老董的文章若是包括他们只怕对牛弹琴。其次，由国企而剥离演变成的上市公司等，仍然带有很深的政府气息，他们的掌舵者，由于资源不是自己奋斗所得，亦不能称企业家。而那些总经理、总监层面的人，他们是职业经理人，也不能称企业家。

中国的企业家，或者说，中国的民营企业家，有很多特点。第一有很强的原罪性。中国的资本积累和国外有很大的不同。各位，从哥伦布开始的2-300年中，西方国家从世界各地掠夺了多少财宝？仅以中国而论，一次赔款的数额就在亿两白银以上，若以100年前1两银子的购买力，我估计数量在今天的十亿美元左右。西方国家的资本积累即是从那时开始。但是这种积累方式，是以他国的利益损失而使己国的资本得到急剧的膨胀。国家有了钱，就可以刺激科学技术的发展和消费，那些来中国打仗的士兵抢到了财宝，回国卖钱做买卖，等于凭空获得了资本。关于这个话题，我会专门搜集资料著文。中国在300年前或许从他国获得过利益，然则近200年来只出不进乃是不争的事实。及至今日，钱，资本，不会凭空从天上掉下来。之所以说有很强的原罪性，我们知道，民营企业家的资本很多来自于贷款。而这些贷款，呆账坏账有多少，恐怕没有人敢去客观认真地算一算。这些贷款从哪里来？当然羊毛出在羊身上；第二官商勾结或者说官商勾搭严重，这个不用说了；第三受到大型国企和外企的夹击，生存艰难。

在这样的状况下，民营企业家首先想的是企业的生存和企业发展带来的自己生存状态的改变。

我们说企业家对企业的态度很容易影响企业家能否接受董老的观点。一种态度是把企业看做工具，自己是操纵这个工具的主人，这种情况下你要企业家接受这样的观点是痴人讲古，他为的利润最大化，你去跟他讲“明明德”和“业”未免太天真，他宁愿去看卡耐基；第二种态度是把企业看成一个实体，看成一个系统，自己是这个系统中的人，做企业的目的首先是为了让这个实体得到成功，其次才是个人的回报。这种情况下董老的理论实有不可小视之威力。然而中国的企业家有多少是第二种情况？恐怕谁也说不清楚，我敢说70%以上是第一种情况。当然，随着资本积累的完成，也许更多的企业家会改变追求，但我觉得应该是在20年之后，发展不会如此之快，尤其是在没有外部增值的情况下。

我们可以看国外的很多企业家，我们知道很多富而俭的例子，那表明的就是一种“明明德”的立场，他们身家几十亿，然后出入步行，一切从俭，他们做企业，显然不是为了改善自己的生存条件。其实，这些行为是符合儒、佛、道的规范的，董老的文章说得很清楚，不多说了。

中国有本奇书，叫《菜根谭》，实在是每个人都应该看一看，书里说，“吃得菜根，方是境界”，若真要成佛，则要先放下名利心，先放下自己是聪明人的心，放下自己要成佛的心，吃菜根，耐寂寞，做实事。我不知道董老和董老的追随者们是否成佛了，反正我还没成佛。

所以老董要劝企业家“明明德”，就要劝企业家“吃菜根”，虽然今天的“吃菜根”含义跟以前有所不同，但是出入奔驰，几栋别墅肯定是不可取的了—但今日天下有几个老板在企业赚了钱是先满足企业发展的需求？如果看清了这一点，老董的文章能有多少实际意义，就值得怀疑了。

当然，纯粹从博文角度讲，老董的文章仍然是好文章，但我不会教人“明明德”，我只会教人“八戒”。要做“明明德”的企业家，要做大家，一定要放下，放不下，一切都是扯淡。

吃得菜根，方是境界。

本来，一开始我偏向吴老些。

在我的当时角度看来，亚辉兄的言辞过于激烈（但并无对吴老不敬之处），观点过于偏激，很多想法值得商榷；

但事情发展到后来让人大跌眼镜。

直到现在，亚辉兄的观点我仍然不赞同，但是有什么问题，有什么想法，大家可以一是一，二是二的公平讨论，如果觉得自己学识深厚渊博，大可不与之辩论，但直接的打倒不为人赞赏。

但吴老说到底德高望重值得尊敬，公开场合我不想发表评论，在相对比较封闭的个人空间里，我还是要表明自己的立场，一个完全没有立场的人和“谦逊”什么的只怕都不沾边了。吴老的文章大家还可以再看，尤其是对周易、中医、时空等分析，还是值得学习借鉴的。

我仍是那句话，人不可以没有底限，但不可以有定见！

是否历史自有公论。

词云：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

佛说，悟就是饿了吃饭、困了睡觉。

1、上周六去后海吃爆肚，正吃着来了一男一女，女的说，我要一个xx点心，小二说，这个已经不做了，女的说，不做了啊，那不要了。

2、昨天下午和同事讨论公司的活动，说猜同事12星座时怎么做动作，金牛可以做牛角状，天蝎可以做扎针状，巨蟹可以做螃蟹横行状，那么处女呢？

3、昨天晚上做茄子肉丁面，肉在冰箱里多放了两天，以我20年做饭经验，我摸着觉得该肉处于变质和不变质的临界点上，当时就想，这肉吃了不会拉肚子吧，还是做了。结果晚上10点半我和老婆只觉得腹中一阵绞痛，急急忙忙的冲向洗手间......

4、早上骑车至车公庄路口等红灯，一个美女问协管大叔，哪边是西啊，协管大叔拈花一指......我逆着协管大叔的玉指抬头看，早晨的太阳高高挂在东方。

5、刚才去公司的洗手间，百无聊赖中打开了放卷筒纸的金属筒，发现里面赫然放着：一个烟头、半包干净、新鲜的哈德门香烟，叠得整整齐齐的一小叠卫生纸，只差一个打火机。

6、爽完了洗手看镜子里的自己，若有所思......鬼啊！

如果问我中国人最缺什么同时又最需要什么，我会毫不犹豫地回答：想象力。

我们看这些获得诺贝尔奖的科学家的理论，是充满了多么自由开放的想象力：

时间不是绝对的，跟运动物体的速度有关，这是多么有悖常识！如果不是已经被证实了，你会不会认为这是痴人说梦？

我们所在的宇宙有其它的平行宇宙，一起粘在一个“膜”上；

物质的基本单元不是“粒子”，而是“一根根振动的弦”；

……

如果没有超凡卓绝的想象力，仅凭观察和实证，能够得出这样的理论？

凡尔纳写海底两万里的时候，世界上还没有潜艇这个东西呢！

爱因斯坦写下惊世的E=mc²的时候，原子弹还没有爆炸呢！

 

至少对于科学来说，想象重于观察和实证，因为想象是前者的深化，后者的开端。

一些人批评想象不切实际，他在这么说的时候，并没有看到，犯错最少的人，就是做得最少的人。想象的目的不是为找到真理，而是为真理找到出发点。问题的根本不在于想象能否得到证实，而是能否提出想象去证实。

说宇宙物理学，很多人会觉得离自己太遥远。但是肯定大多数人都看过美国电影，或者连续剧。请对比一下美国电影和中国电影，除了场面之外，中国电影还差什么？想象！不只是电影，如CSI这样的电视，如动画片……太多的例子可以找到我们在想象力方面的差距!

想象力的差距，阻碍了我们基础科学的发展，基础科学发展的滞后，使得整个社会的生产力水平无法提高。社会生产力水平无法提高，只能用资源换发展，用环境换发展，用人力换发展，这些发展，都不是可持续的、健康的、长远的、深刻的发展模式，除了带来环境问题、社会浮躁问题之外，还必将在某一天遇到瓶颈而泡沫破灭。

想象，但不是平白无故的想象。总体来说，科学猜想的意义大于科学幻想，科学幻想的意义大于“奇幻”或者“魔幻”。这里不是要排斥“哈利波特”之类的幻想，那些想象也可以帮人展开想象的翅膀，只是“科学幻想”对想象力的帮助更大！我读过哈利波特，也读过魔戒之类的作品，抛开文字不谈，就想象的深度和宽度而言，科幻文学要明显胜出一筹！

科学幻想是科学猜想的基础，很多科学幻想变成了猜想，再变成了理论，再变成了实际。读一些科幻文学，非常有助于培养起天马行空的思维方式，非常有助于培养起创造性思维，同时，还能够理解更深刻的人性！

最近两年看了不少科幻作品，有几十年前的经典也有新品，还有中国的科幻作家的文章，精品可谓不少。比较推荐看阿西莫夫的《机器人》系列，短篇中篇长篇都有，十几本书几百万字，要看3个月呢！有名的机器人三定律就是出自这里。还有道格拉斯的《银河系漫游指南》和《宇宙尽头的餐馆》那三部曲，除了科幻够硬外，他的文字功夫可比主流作家也不差，最起码比国内的某些烂番薯臭咸蛋要强！

最推荐的是一个硬科幻中篇《末世》，翻译在3月的《科幻世界译文版》上，现在还能够在报刊亭买到，这篇文章除了文字功夫中等偏上外，其他方面均可说登峰造极。这里简单介绍一下故事：

主人公是个作曲家，深爱着歌手妻子安娜，安娜患上了不治之症只剩下4个星期的生命，作曲家在反复思考后决定将妻子冷冻，以便在今后科技发展后重新医治好妻子的病。冷冻妻子后，主人公先是赚够了主够的钱成立了一个信托基金，确保他和妻子在任何情况下都能够付得起冷冻的费用；然后开始利用他的名气和交际频频同当时的作曲家、名流们来往。等他对这些人的生活、作品了如指掌后，他不顾医生和法律的反对，把自己也冷冻了起来—他要和妻子一起生活。

6个世纪以后，一个专门写音乐史的作家唤醒了他。他们一起工作了6年—因为这个作家帮他负担了唤醒的费用。6年后，他利用自己的知识帮助作家写出了那个时候—600年前的音乐史，同时也获得了自由，他得到了一艘飞船，飞往冥王星—他妻子被冷冻在那里。他不顾机器警察的警告，搬走了妻子的棺材，放在飞船里以光速行驶在太空中转圈—这样他和妻子的时间就和地球的时间不同，他希望和妻子在一起，同时回到地球时，地球已经过了几百年，以此治好妻子的病。

但是，在飞行中，他实在忍不住，打开棺材看了看妻子，结果破坏了棺材内的结构，使得妻子的很多脑细胞死亡，回到地球后，被告知他不可能救活妻子了。但是可以克隆他的妻子出来--但是，这个妻子已经不是以前的那个妻子，她需要重新学习，需要重新和他认识。他拒绝了这个提议，重新开始和妻子一起冷冻。

一千四百万年过去了，他被重新唤醒。唤醒后的他被告知，可以通过下载意识来帮助他进入一个“意识复合体”，但是他的妻子还是无法救活，因为已经无法下载妻子的意识了。他拒绝了提议，再次休眠。提出只有当发现治好他妻子的方法或者人类社会确实需要他的时候，才把他唤醒。

不知道过了多少万年。他被唤醒了，人类遇到了麻烦。出现了宇宙外的入侵者，而当时的人类由于科技和社会的高度发达，早就没有了武器、战争和侵略的知识，只好把他这个最古老的冷冻者唤醒。通过不断复制自身的方法，他消灭了入侵者，同时，宇宙因为质能密度过大，开始坍缩（关于这一点可以去阅读开放宇宙和闭合宇宙的理论），在宇宙回归到极点的过程中，由于时间和空间的反转，所有在宇宙中出现过的信息都会重现（有点像电影倒带），所有的事物都可以得到重新创造—安娜可以复活了，但是安娜复活后宇宙将很快坍缩成奇点。他终于和妻子再度一起，在宇宙的坍缩过程中，他发现了进入另外宇宙的方法，于是……

作者把一个爱情故事放在整个宇宙的尺度中讲述，想象力令人惊叹！一口气读完文章，剩下的，就是无穷的回味、唏嘘和思考。

宇宙据说是有限无界，那么想象则是这个宇宙中唯一无限亦无界，无界亦无边的！

国内也有不少优秀的科幻作家，最推荐刘慈欣的作品，比如《三体》和《球状闪电》，王晋康的作品也值得一看，只有当你认真读了优秀的硬科幻作品，你才会发现，科幻文学除了文字功夫比主流文学稍差外，其他方面都要强于主流文学，甚至，对人文的关注，也要强于主流文学。

求道的过程怎么能少得了对想象力的拓展？怎么能少得了让思维如野马般自由？科幻，较少有人看得起的科幻，让想象无界无边。

似乎一夜之间，大家都“理性”了。然后，较少有人注意到，只有理性，并不是就足够了。

生活中有太多的两难。之前有个朋友问我，她面临两个机会，一个是留在原公司调岗，一个是跳到另一个公司，两个公司都是世界业类数一数二的，职位薪酬都差不多。问我应该选择哪个，她为此郁闷了很久，不知道该怎么选择。我们一起理性分析了很久，最后得到的结论是，两个机会差不多，真正的好坏不是选择哪个，而是选择了之后怎么走。

理性分析了半天，得到这样的结论似乎很悲哀。但是生活不就是这样子的吗？大家都不是傻子，明显有利于自己的机会，就不会存在选择问题和两难问题。真正让你为难的那些选择，不是理性分析后能够得出某一个选择明显有利的选择，而是那些你怎么分析也分析不出高下的选择—否则就不会让你为难了。

其实做公司做管理也是一样。如果某一个方向明显有利风险又小，谁都会做出这样的决策。但是这样的结果是什么呢？所有的公司都会朝这个方向发展，最后这个方向竞争异常激烈，大批公司死掉了，得利的是那些进入最早的或者说实力最强的公司。那么，那些死掉的公司，他们的选择是否就是非理性的呢？或者说他们的选择只是理性不够呢？如果大家都“足够”理性，那么是不是会出现大家都观望的情况呢？因为足够理性的公司会“预见”到，因为大家都会进入这个方向，所以竞争会很激烈，风险很大，这并不是一个很好的选择，所以不要进入。但是这个现象从来都没有出现过，我们在世界任何一个国家看到的都是“一窝蜂”，是大家都不或者都不够理性吗？如果是这样，那么理性或者足够理性的人又该如何选择呢？

前天听到“星夜故事秀”里有一个专家论房地产，他说住房价格居高不下的很重要的一个原因是大家都想买房，如果大家就都渗着租房不买房，那么过1年房价就会下来了。我同意他的说法，因为经济学规律告诉我们，供需关系决定价格，在供给一定的情况下（我们不去管是生产力的原因导致供给一定还是因为人为控制的原因导致供给一定，反正结果就是供给一定），需求越旺盛，价格越高，价格越高，人们的恐惧心理就会越强，需求就会越旺盛。所以一个商品并不是贱的时候需求最旺盛，反而是贵的时候需求最旺盛。他说得确实有道理，但是没有任何意义。这实际是个伪命题。因为租房的人或者有住房需求的人成千上万，每个人可以控制自己的行为但是不能控制他人的行为。他不知道如果自己渗着不租房，别人也会不会这么做。这是一个成千上万人之间的复杂博弈，在这种情况下，每个人的理性都是极其有限的理性，博弈之后就会表现出一种非理性的群体行为。

如果说这个世界上只有一个人，那么这个人的行为就可以无限理性，理性就可以解决一切问题，但是当世界不止一个人的时候，个体的理性就不能解决问题了，因为他的理性相比无限的总体，是一种有限理性，也只是非理性行为了。因为他不能预测和控制别人的行为。

再回到那个朋友选择工作的例子，最后我们达成共识时，今后她的成就不在于选择哪个机会，而在于选择了之后自己的态度和怎么做。在这个情况下，她选择哪个机会纯粹取决于她的态度—非理性行为。她认为哪个机会更符合自己，哪个机会就会更好。

我服务过无数公司，呆过好多企业，看过太多的企业决策时候遇到的两难。我可以很负责任的说，最成功的公司不是最理性的公司，而是那些态度最好的公司。同样，在职场，在人生当中最成功的人，不是最理性的，而是态度最好的。

所以正确的做法应该是理性加感性，凡事，尤其是决策时只需要看趋势和方向即可，过分关注细节的理性是毫无意义的，只是浪费时间。当然，我们不反对在实际操作过程中关注细节，那些细节往往也是决定成败的细节。但是我看过太多的决策者在决策的时候反复衡量得失，反复的理性比较，去思考其中每一个百分点的差异，其实是舍大求小，舍本逐末啊！虽然说拍脑袋是非理性行为，但是，拍脑袋本身表明的，是一种不正确的态度啊！拍脑袋，不理性，态度不正确，三者同时发生，很多人只看到前二者的联系，没有看到前者和后者的联系，因此得出了错误的结论啊！

真正一个人应该毕生修炼的，还是他的态度和境界。没有体会到的人会觉得太虚，但是有个最直接的例子，球员还是那些球员，为什么在米卢的带领下就能够进入世界杯，在别人的带领下就不行呢？米卢从来都不是一个战术大师！他的理论水平远不如霍顿和阿里汉！米卢的一句话让大家津津乐道，但是真正体会到这句话的人并不多！

所以在你面临选择，面临决策的时候，真正能够帮助你渡过难关的，不是各方求证的理性思考，而是态度。

如果你还迷信理性，如果你还认为中国和国外的差距在于“不够理性”，那么我建议你好好思考西方和美国能够发展出现代文明，能够称雄世界的原因，是只因为理性吗？还是因为有了其他方面的原因，才会表现出理性呢？没有深入分析和思考，看到表面现象就下结论，这也是一种非理性行为吧？拿着鸡毛当令箭，看到表面说结果，自以为很理性，其实是不理性。

没有好的态度，再理性也是白搭。

那些更接近真理的人，他们往往选择沉默。

因为他们知道，他们自己知道的，只不过比那些整天吵又吵的多一丁点而已。

有一个故事：一个商业极其成功的人士，我们可以设想他的成功：三十岁出头，拥有上亿的资产，拥有很高的学历，还不是个有知识没文化的暴发户，文史哲样样精通，天文地理样样出色。他当然有理由踌躇满志。有一天成功人士驾车出游，来到一个偏僻的地方，发现一座环境优雅的小庙。成功人士对佛教也颇多心得，于是和庙里的老和尚天南海北的聊了起来，成功人士大谈自己如何成功，学识如何渊博，老和尚静静的听着，一言不发。良久，成功人士讲累了，杯里的茶喝光了，老和尚便给成功人士倒茶，不知道是老眼昏花还是手脚不灵了，老和尚竟然没发现茶杯已经满了，水溢了出来。成功人士感忙说，“厄，满了，满了！”老和尚若有所思，“哦，满了，满了！”成功人士马上羞愧得满脸通红。

这个故事未必是真的，他的本意也只是说不要骄傲，满了就要“溢出来”，但是那些“满壶”往往不响确实是真的。

Cristo一直是我佩服的人。与我这半壶不同，Cristo是真正的学识渊博而深厚。就我个人而言，歪读了几本书，自己瞎想找到的一些“道”，他总是能够引经据典来阐明，有些人读了几十年书，知道的不少，但是他只能说他知道的，别人知道的和他知道的之间的联系？未必说得出来。

Cristo 不是。不但如此，Cristo 还有极好的文笔。一般而言，文史哲知识越深厚，文笔倾向于越好，但是学识深厚和笔下生花从来不是一对一的。就Cristo数十篇博文来看，起码不在大家熟知的余秋雨之下。其实从我私心来看，这么说有点抬高余秋雨。文笔风格，不同读者自有其爱好，因此很难讲孰优孰劣，但是说Cristo是文笔极好的那一类，不会有问题。如果你耐心的看完Cristo的博客，再去对比名人博客，你可能会发现其中的高下之分—如果你对中国传统文化不带偏见的话。

Cristo家里的书，可以用五车来装，Cristo本人是否完整的看完这些书，我不得而知。但是可以肯定的是，谁看完这些书，谁都有成为大师的资格。事实上，谁买了这些书，谁都不会是凡夫俗子--买什么样的书，其实是可以看出一个人的水平的。

但是Cristo就是这个满壶不响的君子。学识到了一定的程度，功名利禄就看得极淡。君子固穷，很多人也许瞧不起这句话。只有你想做一个君子的时候，你才会发现，固穷比求富要难得多，又尤其是今天这样的一个社会。

Cristo和另一个兄弟对我多少有些“不忿”，因为我总是爱读一些“歪书”而不笃信儒家。其实他们不知道我是害怕。害怕走错路。我不知道什么是对的。人在小时候，是非观念十分强烈而统一。人就分为两种，好人和坏人。什么人是好人？小孩不能给你一个标准，但是小孩可以告诉你张三是好人，李四是坏人。“人生识字忧患始，姓名粗记可以休”。毛主席说，知识越多越反动，其实我就是那个读了几本歪书，读得又不够多，还没读透的人。要说绝对数量，绝大部分古人读的书可没我多。但是他们读通了，读透了。然而读了几本歪书又没读透的人，往往比较自负。读书人的毛病，大概如此。所以成天骂这个骂那个，成天创造这个创造那个—其实只是半壶啊。

正因为不懂，正因为半壶，所以，我不知道什么是对的。所以，我不敢笃信任何一家。我比一些人好的地方是，我不会跟随被大家认可的权威。我会去“思考”，我会听从那些不是大家公认的“权威”的意见。但是，那些思考更少的大众，他们是人云亦云。

大众就是这样，他们需要有人告诉他们，什么是对的。他们渴望被领导，他们渴望有人告诉他们，我该怎么做。心理学已经证明，人，大多数人，大多粗记姓名的人，是懒惰的，是渴望被率领的。

当真的退让，假的就要大行其道。田里的杂草，三天不修就要长满整个田间；指鹿为马的人多了，看见真的马就以为是鹿来了。

我看过一个电影，梅尔.吉布森的《爱国者》。马丁为了保全家庭不肯入伍抵抗英军，结果当美军节节败退的时候，自己的家人并没有幸免于难，马丁省悟过来要保全家庭只有坚决的打退英国人，开始投入到独立战争之中。

是啊。沧浪之水浊兮，可以涰我足。世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。难道贤者就应该如老子般骑青牛西去？孔子有七十二门生，孔子周游列国，贤哲们，为何沉默？

满脑子里想的是何勇的《钟鼓楼》：

你的声音我听不见，现在太吵太乱！

你已经看了这么长的时间，为什么还不发言！

是谁出的题这么的难，到处全都是正确答案！

 

是啊。你为什么还不发言？

 

没有打招呼就写了这样的文字，Cristo 勿怪，我只是，真的，情不自禁。

昨晚一位朋友问了我这个问题，一时之间不知道该如何回答。

首先我自己不见得有什么“深度”，怎么期望我去告诉别人如何提高“他的深度”；其次，这个问题有点大，有点像“如何让自己更聪明”这样的问题了。

说实话，即使我自己“很有深度”，也不见得提得出什么有操作性的建议，多半还是按照我的老套路高速他什么要大气啊，要八戒之类的东西，俗得很。

仔细思考了一下，前天正好看了今年11期《读者》上的一篇文章，大意是说一个咨询家很厉害，总是能够帮别人解决问题，他解决问题的方式就是不断的问别人问题，然后举了个案例。细节我记不大清楚，简略说一下，感兴趣的朋友可以自己买来看看。

一次一个连锁的西餐厅找到了这个咨询家，他们的问题是，他们在除机场外任何地方的店铺生意都很好，唯独在机场的店铺都不行。请咨询家帮他们解决这个问题。于是，咨询家找来了几个店的店长。

“为什么你们的业绩提升不了呢？”咨询家问。

“客人老是叫了一杯咖啡，在店里坐着不走，座位有限，因此店里老是客满，但每天的流水老是上不去。”店长们七嘴八舌的说。

“那么你们目前是怎么解决的呢？”

“把椅子换成很硬的。”

“按时收费。”

店长们七嘴八舌的说。

“那么业绩有没有因此提升呢？”

“没有，他们要么依然赖着不走，要么根本就不进来了。”

“他们为什么会赖着不走呢？”

“因为他们的飞机起飞还有一段时间呢！”一个店长福至心灵，突然想到了这一点。

“飞机起飞时间经常会做一些调整，他们怎么确知他们飞机起飞还有一段时间呢？”

“因为我们的店里有航班信息的大屏幕，供他们观看。”一个店长老脸通红，看来他找到问题的症结了。

“那样会有什么结果呢？”

“他们因为知道航班的确切信息，所以就不会着急离开，所以…….

“如之奈何？”

“人少的时候，把大屏幕打开，人多了，就关掉，谎称坏了，大家一着急，就会离开了。”

于是问题解决了。

其实这个例子不见得是真的，看起来也有些穿凿附会的嫌疑，但是所说的道理却是不假的。

做学问也好，做商业也好，说白了都是解决问题的过程，要解决问题，首先你要找到问题的根源，要找到问题的根源，首先你要找到问题的表现，要找到问题的表现，首先你要去问问题。就这个例子来说：

问题的表现：业绩上不去；

问题的原因：大家都在店里赖着不走。

如果只想到这一步，就完蛋了。一般人都能想到这一步，往下就不一定了。

问题原因的原因是什么呢？所以要问自己，为什么大家会赖着不走呢？

这个时候就需要去观察，观察大家的行为和表现，赖着不走是因为不着急。

为什么不着急呢？因为他们知道航班还不会起飞。

为什么他们知道呢？因为有大屏幕（如果观察足够仔细，那么就可以发现大家都在不断抬头看大屏幕）。

如果没有大屏幕呢？问题解决了。

所以思维深度是一种能力，也是一种习惯。首先要培养的就是问问题，不断的问自己问题，问别人问题，我观察很多人其实都很聪明，如果你慢慢引导，他会自己发现问题，但是如果没有人引导，他就发现不了了。说明不是能力问题，而是习惯问题。习惯性的不去进一步思考。

这里不得不批评一种态度，很多人不喜欢在工作之外谈很多“很累”的事情，比如工作，比如学习，比如……太多太多，认为“开心就行了”，这作为个人的倾向当然没什么，不过我要说的是如果你学会了在工作之外思考，每时每刻思考，你就会觉得原来那些开心都是小开心，都只是在你玩的时候很开心，过了什么都没有了。而如果一开始克服自己的厌烦情绪，经常和别人思考讨论，那么形成习惯之后就不会觉得“很累”了，就会觉得很“开心”了，一直开心下去。

虽然说每个人选择什么样的生活是个人的自由，别人连建议的必要也没有，不过我还是要建议那些希望自己能够有点“深度”，希望自己能够在职场有点作为的朋友，恐怕还得“累”点。说白了，职场上那8小时，大部分时间是用在处理琐事、沟通、协调当中，真正能让自己思考的时间极其有限，有些人工作十年了还是当初那个水准，增加的不过是所谓的经验而已。经验固然重要，但是经验如果不能转化为核心竞争力的话，那么就会受制于公司和行业。我们强调核心竞争力，是因为如果万一这个行业不好，我们可以去别的行业，如果这个公司不好，我们可以去别的公司，到哪里，什么时候走都由自己说了算，这是不是“累”得值得呢？不要认为职场上自然积累十年就一定能混到总监，50岁还是小职员的人多着呢！差别不在于是否在工作的时候努力，而在于工作外是否问自己问题。

如果解决了态度问题，其实大部分人都可以做到。每个人都会遇到这样那样的问题，多问就好了。一是问自己，二是问他人。每个人学习的方式不一样，但是问问题都是必须的。看到社会问题去批判去骂，不是为了骂而骂，而是要形成思考的习惯：为什么会是这个样子？这样有什么坏处？应该是什么样子？应该怎么做？如果思考得久了，自己的体系自然就建立起来了，深度自然就有了。

对于职场上的人来说，还有一个所谓的专业性的问题。其实职场上那点事，很难说什么专业。就目前而言，做得都挺浅的。短期内遇到瓶颈的朋友不妨去买书，做hr的也好，做市场的也好，做销售的也好，都有大量的书啊，这些书有的重实操，有的重体系，多看几本，看啊看啊多少会有点心得的，最起码跟人聊天能够拽几个名词，不懂的人就觉得你很专业了，其实…….“就那么回事吧”。

所以我要说只要多问问题，多顺着问题的结构问下去，多看书，深度自然就有了。其中肯定还会碰到很多困难，但这很难给出统一的建议了，而且，如果真的会找问题，问问题了，那么自己就会解决自己的问题了。

如果觉得太难……太累……那就不要求什么深度了，安心做个小白领吧，准备好了机会未必然会给你，没准备好是肯定不会给的！

其实说了半天，还是没能解决问题，呵呵，因为我还没有深入的去问去想这个问题的脉络呢！ 不过，先交差给朋友吧！我相信那句话：“前三十年累一点，后三十年爽一点”。出来混，迟早都要还的，年轻的时候追求“开心就好”，我希望到了年老的时候，还能“就好开心”。

所谓经典，就是那些永远不会过时，但永远不会立马医好棒疮的。

中国有两个经典的经典滥用的例子。

一个是儒家，一个是马克思主义。

两个经典，都曾经在中国创造了辉煌。

一个是2000年灿烂文化的根本，一个缔造了新中国和目前的繁荣。

两个经典都曾经走上过神坛。

200年前，儒家就是中国的圣经，孔子就是中国的上帝。甚至，地位比皇帝还高。皇帝的影响，仅限于，他所在的那三百年朝代，明朝的皇帝不会去祭拜宋朝皇帝，但他会去祭拜孔子—如果他不是足够荒淫的话。

然而，走上神坛的结果，就是跌下神坛。

别看西方现在对圣经的态度，总有一天天主教也好，东正教也好，都会跌下神坛，尽管可能再需要1000年。但这是必然。

任何宗教、哲学、理论，能够走上神坛的结果，就是必然跌下神坛。

人类的文明永远是不断的划更大的圈，当有更大的圈出现时，原来的圈就变得“失去意义”。

但是，当新的圈还没有出现时，原有的圈就会束缚住人们，直到那些勇于并且能够摆脱自身束缚的人们发起挑战时，束缚被打破了--人们发现，原来，自己顶礼膜拜的神，不过如此！

于是，儒家和马克思主义，在中国目前的境地，都多少有些尴尬。认为过时的人，不在少数；认为是糟粕的人，不在少数；虚心去学习的人，不在多数；发掘其价值的，不在多数。

但是经典就是经典。即使是走下神坛，一样具有建设性、指导性意义。关键就在于学习经典的人。

如果你生病了，不是继续锻炼—锻炼不能医好你的病，而是去看医生，吃药打针；但是病好了，您还是坚持锻炼吧。经典就是锻炼，那些现实的技术，就是医生。指望经典解决现实问题，指望天天锻炼就不会生病，这是对待经典的一种错误思潮，体现的是复古主义和功能固着；完全摒弃经典指望生病了看医生，这是对待经典的另一种错误思潮，体现的是功利主义和懒惰思想；

所以，那些批评马克思主义，评论儒家过时的思潮，我很怀疑他是否真的去读懂了这些著作—我本人绝不敢说我读懂了，正因为如此，保持对经典足够的尊重、敬畏，不管你喜不喜欢这些经典，都要去读；

所以，那些认为马克思主义，儒家万能的思潮，我也很怀疑是否真的去读懂了这些著作—大师从来不会寄希望于对人进行洗脑。正因为如此，保持对经典足够的怀疑、探讨，不管你多喜欢这些经典，都要去反思。

平时您多锻炼，生病了还得去看医生，您说是不是这个道理呢？

小时候听过这句打油诗，当时不以为然。

最近对登山比较感兴趣，突然明白了其中的道理。

大概他们是这么登珠峰的：先到拉萨之类的高海拔城市呆一周，适应高原，再到珠峰大本营，海拔大概是5200左右吧，呆一周，适应适应，每天出去登一会。然后上到5800，扎营，呆几天，上到6500，再呆几天，上到7200，再呆几天。这个时候，下撤，甚至撤到海拔只有2-3000的地方，呆几天，然后再去大本营，重复。这样重复几遍之后，就可以冲顶了！

很难有人能从海拔为100的平地，在10天内就登顶珠峰！差不多是找死！

学习好比上高山。

遇到瓶颈的时候，蛮干是不行的。大概我有这几个办法：

1、              下撤法，原理就跟登珠峰一样的，当你有一天觉得看不进去那些“正经的书”的时候，干脆看看闲书，看看电影，玩玩游戏。我们不是学者。其实学者也需要换脑子，众所周知爱因斯坦的换脑子方法是拉小提琴。不要认为但凡“吃快餐”就是“快餐文化”，区别在于“快餐文化”是以快餐为生。偶尔换换口味何尝不可！

2、              实操法，其实理论从来都要联系实际，理论上突破不了干脆去干。“绝知此事要躬行”，大概就是如此了，关于理论联系实际的文章太多，不多说了。关键调整好心态，人生是厚积薄发的过程，也许积累了十年，从牙缝里蹦出一句话，只有一句话，让别人记住了，这已经不容易了！古往今来，古今中外，有多少人留下了一句话？让人去回忆“名人名言”，能回忆起多少句？

3、              移形换影大法。看哲学的书审美疲劳，那么看看小说吧！或者相对论--狭义相对论还可以看懂哦！广义的就难说了；知识说到底，是建立在人类大框架的思维模式上的不同符号表证，因此，都是相通的。理解别的学科的一些“浅显”的道理，对突破有帮助哦！

4、              取经法，跟有思想的人去讨论，去取经，也许对方的水平不如你，但是没准扔过来一个苹果砸出一个相对论哦！在这个方面，脸皮要厚，心子要黑。脸皮厚，是说要不耻下问和上问，心子要黑，是说不管对方有多忙，也要把对方榨干，榨到他吐不了泡为止；前提是不要对牛弹琴哦！

应该还有很多方法，不再多说了，最根本的是调整好心态，不能急功近利，就我个人而言，我要积累到40岁，才去真正建立自己的体系，用十年的时间写，十年的时间修改，呵呵—过了60岁，就不知道还能不能蹦达了！呵呵，到那时，写出来的东西不对，没人看，也没有办法呢。

但是，整个人类社会的思想，就是在无数个不对中，沉淀出对来！如果永远只有一个思想，那么永远只有错误的思想。

甘当垫脚石。垫脚石的上面，就是高山。就是平川。

七八年前我上足球课的时候，老师教我们“斜传直插”和“直传斜插”。爱好足球的朋友自然知道这是很简单很基本的战术，不懂足球的朋友也很容易就能理解这个战术。

“斜传直插”指的是，当一个队员在边路的时候，用地面球斜传至禁区，然后在中路的队员在传球的同时直线跑动，形成射门；“直传斜插”指的是如边路（中路类似）的队员直接传球，然后中路的队员斜着跑动跑到边路，然后形成传中（如果是中路直传的话就是形成射门）。我们的老师说，如果在比赛中打出一次这样的配合，就能形成很大的威胁，破门的可能性非常大。而在实战中，即使是顶级俱乐部之间的比赛和国家队之间的比赛，能够打出这样的配合也不多，但一旦打出这样的配合，确实大部分时候都会得分。

这是很简单的战术啊！在训练中，即使是我们这样的初学者，也能够完全的打出这样的配合，为什么在比赛中很难见到这样的“教科书”般的配合呢？

实战中的变数太多。在对抗中，传球是不是能够到位？传球到位了，是不是对方的球员提前将球控制或者破坏？己方包抄的队员是否能够跑到位（如果在训练中跑10次10次肯定都能到位，但是实战中对方的干扰、随着比赛进行精力和体力的消耗都会影响）？跑到位了是否有对方队员的对抗和犯规？顺利接到球了，是不是有对方队员上前对抗导致动作变形？……太多的变数使得很简单的战术，运用到实战中就不那么顺畅。

我们总在说中国足球和欧美强国的差距，其实我们不见得在理论和理念上的差距如比分那么大。相反，我们差距最大的是基本功。是传球、停球、控球、无球跑动这些基本功。理论还是这些理论，战术还是这些战术，但是基本功不同的球员，在实战中打出这些战术的可能性就完全不同。

基本功越扎实，运用起这些战术就越得心应手。同对手相比基本功越扎实，运用这些战术就越得心应手。

所以说关键不在于学会了多少高深的理论和战术，在于基本功。基本功不扎实，就会发现，这些理论和战术都理解不了，这些理论和战术都“不好用”。其实理论还是好的理论，战术还是好的战术，运用的人不会用而已。

跳开足球，看中国古典哲学和文化。在中国“摒弃”中国古典哲学的时候，世界开始关注和研究中国古典哲学。这些年中国古典哲学在国内逐渐复苏，各种各样关于禅宗、道家、论语、周易的书籍开始热卖。这是好事，说明我们在非理性否定中国古典哲学之后开始重新关注祖宗留给我们的财富。

只是这其中有一个很大的问题。所有的书都强调“智慧”，比如“禅的智慧”，“周易的智慧”不一而足。这些书和观点其实都写得“不坏”，但是极少有讲怎么样把这些“智慧”运用起来的。儒家的观点是“格物致知”，是“齐家治国平天下”，学了智慧，终归是要或者给自己创造财富，或者为社会贡献力量，或者留下知识文化财富。但如果学了这些东西不能致用，那么学的意义是什么呢？仅仅是从中“吸取智慧”？当然，我们说能够从中吸取智慧，其实也已经足够了。我们今天看的学的大部分东西是既不能致用，又不能致慧的垃圾。不过，如果祖宗留给我们的东西既能够给与我们智慧，又能帮助我们运用到商业、学术、政治、教育等范畴，我们为什么不去探索呢？

就目前而言，可能中国古典哲学，运用到“实战”中最多的，是孙子兵法。孙子兵法广泛运用到战争、商业、政治中，这方面的书籍和文献也不少。然而能不能把老子庄子论语周易等在中国哲学史上意义更深远的经典运用起来呢？学术和商业之间的鸿沟是否那么大呢？

中国学术界的很大问题就是运用。中国商业/政界的很大问题就是学术。学术界不知道怎么样能够让使用者运用自己的成果，使用者不知道怎么运用学术成果。照说学术和运用之间应该没有本质的区别，区别应当只在于其目的。我不知道国外的学术和运用之间的鸿沟有多大，应该也有，但是据说中国的学术和运用之间的差距尤其的大。

平民经济学者梁晓民说过，很多企业家在实战中也运用到很多的经济学的方法，但是那是凭借他们多年的经验和悟性，如果他们能够掌握经济学，那么他们的行为会更加的理性和有规律，他们可以走得更远。踢野球和职业足球之间有什么差距？试误-理性-自由三个境界的差距就在于是否能够精熟的运用理论。试误的同义词是东一榔头西一棒棰，这样的结果就是自然选择—那些碰巧找到正确方法的公司活了下来，更多乱战的公司死掉了，这对整个社会的资源是浪费，也是导致加班和无效劳动的罪魁祸首--因为不是理性的规律的活动，因此总是在做无效的工作。资源没有得到正确配置，劳动没有用在正确的地方，这些都是阻碍社会高速发展的最本原的原因。而要让资源得到正确配置，劳动用在正确的地方，那就要让整个社会都能够正确地运用理论—或深或浅。

这其中的主要问题恐怕就是基本功。比如我们看哲学，最好是去看原著。但是哲学原著多是古文古字，一般人看起来太困难。而看译文总是不得要领，如同隔靴搔痒，味同嚼蜡。我们学经济学，就需要一定的数学水平；我们看认知心理学，就得要一定的逻辑基础；我们要理解系统论，就要……基本功不扎实，就不能很好的学习理论，更不要说运用。

这是一个很深远的问题。我们恐怕应该调整教育思路和治学思路。我们花在古文上的时间不应该比花在英语上的时间少；素质教育不是所谓的德智体美劳全面发展，而是要淡化考试的作用，让学生真正的去学知识而不是去学考试。我们这个社会更多的是停留在“知道”的层面，所以，对于那些很浅，很“实战”的东西，大家趋之若鹜，但这些东西都是停留在操作、流程层面，换一个场景，就不会用了，于是还是在踢野球，还是在试误。稍微深一点的东西，就看不懂了。看懂了也不认为他“有用”，认为“有用”也不知道该怎么用，知道该怎么用也用不好。很多人认为“商业”浅薄，那是因为我们没有把商业“做深”；很多人认为商业只要结果，如果我们能够运用祖宗的财富我们能够得到更好的结果。

所有的公司都在头疼怎么留住人才，怎么分配资源，但是2000年前刘邦已经给大家上了一课：刘邦大业初定的时候要轮功行赏，但是国库还不怎么宽裕，职位空缺也不多。大臣们都议论纷纷，不知道刘邦会先赏谁，整个国家一团糟，因为谁都没有心思干活。刘邦也很苦恼，先赏谁呢？谁都立了功，先赏谁恐怕都不服。于是去问他的谋臣。谋臣说，你就先赏那个立功最少，同时跟你又不对乎的那个人，别人看他都得到了封赏，我还担心什么呢？而且也不会先赏功劳最大的导致其他劳苦功高的人不服。刘邦采纳了他的意见，于是大臣们马上停止了议论，开始安心工作，刘邦花了几年的时间赏完了该赏的人，政局一直稳定，为汉初的兴盛打下了基础。

为什么这就不能运用到现代公司的管理中呢？呵呵。当然前提是管理者要看过汉书史记。而他去看这些东西的时候，如果他的古文和古典哲学基础不好，看了他也记不住，也不会有深刻印象，也不会同意。更不要说运用。

音乐大师每天都会练一些基本功，而让他们进步的，不是演奏那些用于音乐会的曲子，而是—基本功。如果贝多芬不练基本功？会不会有第九？

所以说祖宗留下来的东西不是不能用，而是我们不会用。我们不会用的根本原因不是没有人教我们怎么去用--恐怕很难有人能够教得了，而是我们自己的基本功不扎实。

我看目前很多人已经达成共识，祖宗留下的东西还是有用的，但是有什么用，怎么用，还需要我们去探索。

从棺材里挖出来的，不只有腐尸，还有陪葬品。即使是腐尸本身，也还有研究价值。

学以致用，学有时候不一定能立马致用，但不打好基础，那就只能等着别人定好流程来现学现卖，只能是Made in China，而不是Create in China。

我以前说过一句话，互联网的兴起使得茶马古道在Google中比我们身临其境见到的还要多。这绝不是危言耸听。

我刚才用Google搜索“空间的本原”，发现了不少的好文章，好博客。

曾经有人认为21世纪是知识爆炸的时代，确实我们今天知识的积累和更新非常之快，但是，只要我们心态放平和，掌握正确的方法，我们学习的速度会比整个社会知识积累的速度更快！

首先我们要批评一种态度，那就是否定一切。如果你在网上习惯于否定别人的观点，习惯于党同伐异，那么你收获的肯定不如社会知识积累的快。一个人的观点，肯定有对的，也有不对的。一个不对的观点中，也蕴藏着正确的思路和某种合理性。如果这个观点跟你的看法不符合，一上来就否定掉它，你就不会思考为什么会产生这样的观点，这样的观点有哪些可以学习的地方。

而且每个人的知识都是有限的，思维中存在很多的盲区，性格中存在很多的缺点和短板—任何人都是这样的。当一个人看到别人的观点文章的时候，如果他抱着虚怀若谷的心态，耐心的看完人家的东西，并思考，那么他一定能够收获到很多的东西—因为别人能够看到想到你看不到想不到的地方。这个时候你的心中就像被点燃了一样，一下子就亮了起来。

还要批评的就是唯权威论。

我们看到名人博客（请注意既包括娱乐名人，又包括学术名人）里两类人最多—一类是跟在后面唯唯诺诺，一类是谩骂。前一类就是唯权威的人。要指出的是，我们这里是说网络时代的学习。如果大家仅仅是把网络当成娱乐场所，那么自然无可厚非，但如果希望从网络中获取更多知识，那么态度一定要端正。我说过中国的思想在民间。我看过的最好的文章和思想都是不出名的博客。也许名人们不愿在网上亮出自己的真功夫吧！当然有些名人的博客其实不错，但是我说的是“最好的文章”，而名人博客的总体水平，实在是极其一般，没什么可学习的，娱乐娱乐当然也可以。但是如果我们又能娱乐又能学习，是不是更好呢？

态度端正了，其实我们就掌握了一半的学习。剩下另一半，其实是每个人有自己的招了。不过我比较推荐多发言，多评论，多写。这也是学习的一部分，并不是看才是学习。你看到一篇好文章的时候，说说自己的想法，也许不对，也许跟博主的理解有偏差，如果博主够厚道的话，一起跟你探讨这个问题，那么收获到的显然更多，而这对博主也是有好处的。至于写出来就更好了。

以前我说过我留在北京很重要的一个原因就是北京是一个文化相对比较宽容的城市，你有什么样的文化思想都不会被视为异类；而且，你喜欢什么都可以找到志同道合的人，但互联网改变了一切。如果你在香格里拉能够上网，那么你也能找到志同道合的人。

而“同志”不但可以让你感觉不孤独，还可以帮助你检验自己的学习成果，指出你观点和文章中的不足。这样你就不会在错误的轨道上继续进行，也不会存在“只在此山中，云深不知处”的问题。争论才会有进步，写点文章让大家批判批判，自己反驳反驳，一来二去大家都进步了。同时写文章的时候也就理清了自己的思路，锻炼了自己的语言表达能力了。

所以说网络时代的学习方式一是态度要端正，二是要多写多讨论，好好利用网络资源，以前同高手过招需要读到博士，现在只怕连狗都可以华山论剑了。

来来来，我们大战三百合。